آزادی و آزادی عقیده و تفکر از نظر شهید مطهری

به گزارش خبرگزاری اهل‏بیت (ع) ـ ابنا ـ محمد علی شبیری گفت: شاید در یک نگاه سطحی به نظر برسد که آموزش و پرورش در جهاد اقتصادی نقشی ندارد ولی باید دانست که بستر هر نوع تحولی آموزش و پرورش است و لذا عملیاتی کردن مبانی جهاد اقتصادی به این نهاد برمی گردد.

رییس اداره آموزش و پرورش بخش کوهسرخ نیز در این جلسه با اشاره با نامگذاری سال 90 از سوی مقام معظم رهبری به نام جهاد اقتصادی گفت: رهبر معظم انقلاب فرموده اند که حتی اگر یک معلم هم باشید می توانید در این جهاد سهیم باشید و لذا همه باید این موضوع را در دستور کار خود قرار دهیم و جهاد اقتصادی را به عنوان شاه کلید در برنامه ریزی های خود مد نظر داشته باشیم.

محمود رضایی خاطرنشان کرد: جهاد اقتصادی برای اجرایی شدن نیازمند الزاماتی است و این جهاد در واقع حرکتی است که عزم ملی و انسجام و وحدت ملی و نیز توجه به سند های فرادستی کشور را می طلبد که در این مسیر آموزش و پرورش از نقش مهمی برخوردار است.

سرویس خبرنگاران/ داخلی/ محمد فیض‏عارفی

از سفارشات و خصوصیات شهید عباسزاده به دیگران:

دوستان آشنایان را در امر حجاب و درس بسیار تشویق و تحسین می کرد و از خصوصیت اخلاقیشان این بود که علاوه بر فعالیت مبارزاتی به کمک افراد تهیدست و نیازمند می پرداخت و تا قبل از شهادتش کسی از این موضوع اطلاع نداشت بلکه پس از شهادتش متوجه این کار شهید شدن و شیوه و راه مولای خود حضرت علی (ع) را الگوی خود قرار داده بود.

معلم شهید اسماعیل عباس زاده

زندگی نامه شهید اسماعیل عباس زاده

یک روز آموزگار از دانش آموزانی که در کلاس بودند پرسید آیا می توانید راهی غیر تکراری برای ابراز عشق ، بیان کنید؟
برخی از دانش آموزان گفتند با بخشیدن عشقشان را معنا می کنند. برخی «دادن گل و هدیه» و «حرف های دلنشین» را راه بیان عشق عنوان کردند. شماری دیگر هم گفتند «با هم بودن در تحمل رنجها و لذت بردن از خوشبختی» را راه بیان عشق می دانند.
در آن بین ، پسری برخاست و پیش از این که شیوه دلخواه خود را برای ابراز عشق بیان کند،
داستان کوتاهی تعریف کرد:

خدایا ؛‌خدایا ؛ خدایا

شاکریم که باری دیگر ایام را در کنار

دوستانی که دوستدار تو هستند به سر می آوریم

بار پروردگارا ؛

 توخود می دانی ما از خود هیج نداریم ؛

اما می دانیم که زاده از هستی تو می باشیم

ای یکتا معبو د؛

آن چه هست تو هستی ؛ و تو همه چیز هستی

به خاطر وجود خودت ما را در پناه خودت 

یا رب ، یا رب؛

حفظ فرما 

عید برهمه روزه داران و مومنین خدا مبارک

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین ...
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
حم × و الکتاب المبین × انا انزلناه فی لیلة مبارکة انا کنا منذرین × فیها یفرق کل امر حکیم × امرا من عندنا انا کنا مرسلین × رحمة من ربک انه هو السمیع العلیم × رب السموات و الارض و ما بینهما ان کنتم موقنین × لا اله الا هو یحیی و یمیت ربکم و رب ابائکم الاولین. (1- دخان / 1 - 8)

 اساساً برنامهء ماه مبارک رمضان برنامهء انسان سازى است که انسانهاى معیوب در این ماه خود را تبدیل به انسانهاى سالم،و انسانهاى سالم خود را تبدیل به انسانهاى‏ کامل کنند.
برنامهء ماه مبارک رمضان برنامهء تزکیهء نفس است،برنامهء اصلاح معایب و رفع نواقص است،برنامهء تسلط عقل و ایمان و اراده بر شهوات نفسانى است،برنامهء دعاست،برنامهء پرستش حق است،برنامهء پرواز به سوى خداست،برنامهء ترقى‏ دادن روح است،برنامهء رقاء دادن روح است.
اگر بنا باشد که ماه مبارک بیاید و انسان سى روز گرسنگى و تشنگى و بى‏خوابى بکشد و مثلاً شبها تا دیروقت بیدار باشد و به این مجلس و آن مجلس برود،و بعد هم عید فطر بیاید و با روز آخر شعبان‏ یک ذره هم فرق نکرده باشد،چنین روزه‏اى براى انسان اثر ندارد.
اسلام که‏ نمى‏خواهد مردم بى‏جهت دهانشان را ببندند،بلکه با روزه گرفتن قرار است که‏ انسانها اصلاح شوند.چرا در روایات ما آمده است که بسیارى از روزه داران هستند که حظ و بهرهء آنها از روزه جز گرسنگى چیزى نیست؟
بستن دهان از غذاى حلال‏ براى این است که انسان در آن سى روز تمرین کند که زبان خود را از گفتار حرام‏ ببندد،غیبت نکند،دروغ نگوید،فحش ندهد. این از همان امور معنوى و باطنى و ملکوتى است:

زنى آمد خدمت پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله در حالى که روزه داشت.رسول اکرم شیر یا چیز دیگرى به او تعارف کرد و فرمود:
بگیر و بخور.گفت:

یا رسول اللََّه!روزه دارم.فرمود:نه،روزه ندارى؛بگیر و بخور.گفت:نه یا رسول ا...!روزه دارم.باز رسول اکرم اصرار کرد که بخور.گفت:
نه،روزه دارم،واقعاً روزه دارم(چون به حساب خودش واقعاً روزه داشت،ولى‏ روزهء ظاهرى مثل روزه‏هاى ما).فرمود:
تو چگونه روزه دارى،حال آنکه گوشت‏ برادر-یا خواهر-مؤمنت را یک ساعت پیش خوردى(غیبت کردى)؟مى‏خواهى‏الآن به خودت ارائه دهم که تو گوشت خورده‏ اى؟قى کن!یکدفعه قى کرد و لخته‏هاى گوشت از دهانش بیرون آمد.

انسان روزه بگیرد و غیبت کند،یعنى دهان‏ جسم خودش را از غذاى حلال ببندد و دهان روح خود را براى غذاى حرام باز کند.
چرا به ما گفته‏اند یک دروغ که انسان بگوید تعفّنى از دهان او بلند مى‏شود که تا هفت آسمان‏ ^، فرشتگان را متأذّى مى‏کند؟

آنوقت مى‏گویند چرا انسان وقتى در جهنم است،اینقدر جهنم عفونت دارد؟!

عفونت جهنم همین عفونتهایى است که ما خودمان در دنیا ایجاد کرده‏ایم،همین دروغهایى است که خودمان مى‏گوییم.دشنام‏ دادن و همْز و لمْز کردن هم همین‏طور است.
تهمت زدن سرور همهء اینهاست،چون تهمت زدن هم‏[رذیلت‏]دروغ گفتن را دارد و هم‏ [رذیلت‏] غیبت کردن را. چون آدمى که غیبت مى‏کند،راست مى‏گوید و بدگویى مى‏کند و آدمى که دروغ مى‏گوید،دروغ مى‏گوید ولى بدگویى کسى را نمى‏کند،یک دروغى مى‏بافد و مى‏گوید.اما آدمى که تهمت مى‏زند،در آنِ واحد،هم‏ دروغ مى‏گوید و هم غیبت مى‏کند؛یعنى دو گناه کبیره را با یکدیگر انجام مى‏دهد.
[آیا صحیح است‏]یک ماه رمضان بر ما بگذرد که در آن ماه ما یک سلسله‏ تهمتها به یکدیگر بسته باشیم؟ماه رمضان براى این است که مسلمین،بیشتر اجتماع کنند،عبادتهاى اجتماعى انجام دهند و در مساجد جمع شوند،نه اینکه ماه‏ رمضان وسیلهء تفرقه قرار گیرد.

                                                                                                                    منبع :کتاب انسان کامل استاد ص10

سلام

وقفه ی ما را ببخشید ،یک مسافرت زیارتی داشتیم جاتون خالی